Tạp chí C-Culture Zine này cam kết trở thành một phương tiện đối thoại và là cầu nối để suy ngẫm về "tính chủ quan văn hóa Trung Quốc" trong phạm vi công chúng. Mầm tư tưởng của sinh viên trẻ xuyên qua tạp chí này. Nền tảng rèn luyện và phát triển nên [Cột Cây Giống Đầu Tiên] được thành lập đặc biệt như một cánh đồng nuôi dưỡng nghiên cứu và viết lách.
 

lo lắng hiện sinh

Heidegger tin rằng khi con người đối mặt với tương lai, điều chắc chắn duy nhất là cái chết. Khi con người khám phá sự tồn tại, họ chắc chắn sẽ phải đối mặt với hư vô (hay dịch là “Angst, lo lắng”) là những gì con người cảm thấy khi đối mặt với hư vô KUBET. Kierkegaard tin rằng lo lắng luôn được hiểu là tiến tới tự do. Lo lắng là trạng thái của con người khi đối mặt với những khả năng do tự do mang lại. Từ đó có thể thấy rằng nỗi lo lắng hiện sinh có thể đã ăn sâu vào chính sự tồn tại và không thể tránh khỏi. Theo tiền đề này, bài viết này sẽ sử dụng triết gia tôn giáo John. Một số lập luận trong cuốn " Giải thích tôn giáo: Phản ứng của con người đối với sự siêu việt " do John Hick viết cố gắng thảo luận về cách tôn giáo có thể giải quyết những cách thức quá mức hoặc sai lầm khi bị vướng vào ảnh hưởng của toàn cầu hóa và tính hiện đại.

bước ngoặt tôn giáo KUBET

Trước hết, Hick đề xuất “bước ngoặt tôn giáo” trong cuốn sách. Ông đề cập rằng khoảng thời gian từ năm 800 trước Công nguyên đến năm 200 trước Công nguyên khi các sự kiện lớn trong các tôn giáo diễn ra là thời kỳ trục, và dựa trên đó, các tôn giáo của nền văn minh cổ đại tập trung vào. duy trì trật tự thế giới Nó được chia thành trục cũ , và các hệ thống tôn giáo lớn trên thế giới mà chúng ta quen thuộc hiện nay là trục hậu trục, con người nhận ra thực tại tối thượng bằng cách theo đuổi khả năng vô hạn. vẻ đẹp, và thay đổi thế giới thông qua sự hiểu biết của họ về thực tại tối thượng. Mọi người không hài lòng với tình hình hiện tại và sự tập trung của họ vào tôn giáo chủ yếu là vào sự cứu rỗi và giải phóng. Với sự hiểu biết này, tôi nghĩ chúng ta có thể nghĩ về sự chuyển đổi tôn giáo từ trục trước sang trục sau cùng với nỗi lo lắng hiện sinh. Có lẽ trong thời đại này khi bạn có thể bật điện thoại di động lên và xem thông tin và chia sẻ kinh nghiệm từ khắp nơi trên thế giới. bất cứ lúc nào, dù có hay không. Những người có kinh nghiệm tôn giáo khó có thể từ bỏ hình ảnh siêu việt cá nhân và vẻ đẹp vô hạn như thời tiền Trục, để đầu tư cho xã hội nhằm duy trì trật tự, chuyển giao từ “tự cho mình là trung tâm” đến “trung tâm thực sự” dọc theo con đường này.

Đánh giá từ cách người Ai Cập cổ đại tương tác với thế giới KUBET, có thể thấy rằng có lẽ tôn giáo ở thời kỳ tiền Trục có khả năng ổn định những lo lắng hiện sinh và cho phép các cá nhân ổn định cuộc sống hơn so với thời kỳ Hậu Trục. thế thì sau này sao lại chuyển sang tôn giáo hậu Trục? Tôi nghĩ điều này có thể là do sống dưới chế độ quân chủ thần thánh chắc chắn sẽ nảy sinh một số vấn đề nhân quyền cần phải giải quyết. Để giải quyết những vấn đề nhân quyền này, con người bước vào câu chuyện về quá trình của cá nhân từ thiếu sót đến siêu việt. Tuy nhiên, trong bối cảnh khoa học hiện đại phát triển, chúng ta chắc chắn sẽ đặt ra những câu hỏi về tính thực tế của siêu việt. Ngoài ra, chúng ta cũng phải gánh trên vai gánh nặng của quá trình này, mỗi cá nhân luôn phải ôn lại quá khứ để cập nhật. tương lai, dẫn đến những tác dụng phụ thường không xảy ra ở thời điểm hiện tại. Vì vậy, tôi nghĩ điều tiếp theo cần nghĩ đến là, có lẽ chúng ta cần phải đối mặt với một ngã rẽ khác? Nếu đã như vậy thì phải hỏi kỹ hơn, rẽ thế nào? Hướng tới điều gì?

Những ngã rẽ đương đại và sự mơ hồ của vũ trụ

Tác giả tin rằng câu hỏi "làm thế nào để chuyển hướng KUBET" chủ yếu giải quyết khó khăn của chúng ta trong việc loại bỏ những nghi ngờ khoa học về thực tế, bởi vì điều này ngăn cản chúng ta tin tưởng một cách trung thực vào bất kỳ mệnh đề tôn giáo nào ở cấp độ trí tuệ mà không nghi ngờ gì. vấn đề, chúng ta cần suy nghĩ về “ sự mơ hồ của vũ trụ ” được Hick chỉ ra . Sự mơ hồ của vũ trụ ở đây đề cập đến nhiều lập luận về thực tại tối thượng mà Hick liệt kê trong cuốn sách, đồng thời chỉ ra rằng những lập luận này không thể khẳng định thực tại tôn giáo. . câu hỏi, qua đó chỉ ra rằng vũ trụ vẫn giữ một sự mơ hồ nhất định, cầu xin những phản ứng tôn giáo vào những thời điểm nhất định nhưng lại từ chối ở những thời điểm khác . Có thể thấy từ các tác phẩm của mình, Hick duy trì thái độ tích cực đối với sự mơ hồ của vũ trụ, và tác giả cũng tin rằng với sự mơ hồ của vũ trụ làm nền, con người có cơ hội giải thích ý nghĩa về sự tồn tại của chính họ. lý do tại sao sự tồn tại không ngừng thay đổi, và trạng thái thay đổi liên tục về cơ bản có thể gần với thực tế hơn. Cũng giống như một chiếc ô tô chạy bằng nhiên liệu, nó trở thành một vật có thật có thể di chuyển được. Tác giả tin rằng nỗi lo lắng do sự mơ hồ của vũ trụ gây ra chính là nguyên nhân. thúc đẩy con người thay đổi thông qua sự thay đổi liên tục, thể hiện động lực của bản chất cuộc sống hơn là một cuộc khủng hoảng cần được giải quyết khẩn cấp; “Dasein” cần nhận ra rằng mình là một cá thể hữu hạn trong một thực tại không thể nhận biết được, nhưng đồng thời nó cũng là tổng thể, tin tưởng một cách thực tế vào những khả năng mà thực tại mở ra cho Dasein.

Chủ nghĩa đa nguyên tôn giáo và sự hướng dẫn của chân lý thần thoại KUBET

John. Tác động quan trọng của chủ nghĩa đa nguyên tôn giáo của Hick là, ngoài việc cho phép các niềm tin tôn giáo khác nhau cùng tồn tại, nó còn giúp mọi người đối mặt với ý nghĩa thực tế của tôn giáo và nhận ra tầm quan trọng của tôn giáo khi đối mặt với chính thực tế không thể hiểu được hoặc không thể hiểu được. về những nỗ lực không ngừng của chúng ta nhằm giải quyết sự mơ hồ của vũ trụ và việc không có khả năng phân biệt các mệnh đề đúng và sai có thể không giúp chúng ta có mối liên hệ tốt hơn với thực tế. Ý nghĩa thực tiễn của tôn giáo có thể được hiểu qua những sự thật thần thoại được Hick đề cập trong cuốn sách KUBET :
 

Tác giả tin rằng thần thoại có thể hướng dẫn hoặc dẫn dắt những sinh vật không thể tồn tại trên thế giới . Theo kinh nghiệm của chính tác giả khi nhận được tư vấn tâm lý, một phần của công việc tư vấn là hiểu được phản ứng cảm xúc của một người đến từ đâu thông qua các sự kiện và thảo luận về điều gì. sự kiện, có lẽ tôi đã có phản ứng cảm xúc quá mức do một số niềm tin vô lý, và sau đó bằng cách làm rõ niềm tin, tôi có thể được hướng dẫn để đưa ra những phản ứng cảm xúc phù hợp với các tình huống tương ứng trong tương lai, trong lớp triết học thực tế Nó đã được đề cập. rằng khoảng cách giữa môi trường mà vụ án nhận được sự trợ giúp và môi trường thực tế của vụ án thường khiến vụ án được cải thiện rồi thoái trào. với thực tế và gián tiếp tạo ra những phản ứng cảm xúc thích hợp với môi trường thông qua sự hướng dẫn của các huyền thoại. Nhưng để kết nối sự chăm sóc với niềm tin tôn giáo, trước tiên chúng ta có thể phải thảo luận về vấn đề tiêu chí: Những giáo lý và truyền thống tôn giáo nào chúng ta có thể mở ra một cách an toàn cho chúng? Những niềm tin nào mà sự thật hay giả không thể phân biệt được nên được nhìn nhận với thái độ về sự thật huyền thoại? Và làm thế nào để hướng dẫn các trường hợp cá nhân hiểu rằng việc không thể biết được thực tế trong bối cảnh khoa học không ảnh hưởng đến hiệu quả của sự cứu rỗi? 　　

Tổ chức cảnh “đức tin KUBET”?

Vì vậy, cuối cùng, tác giả muốn quay trở lại suy nghĩ của một sinh viên triết học. Trong kết luận của mình, Hick đề cập rằng sự phát triển của tôn giáo theo hướng đa nguyên chắc chắn sẽ gây ra tổn thương cho chủ nghĩa hữu thần. cũng được so sánh theo cách này, và khoa học và công nghệ sẽ không bao giờ thoái lui. Những lời chỉ trích và lo lắng về toàn cầu hóa và hiện đại có thể là tổn thương KUBET không thể tránh khỏi của chúng ta đối với sự đổi mới của thời đại. Điều cấp thiết lúc này có thể là phải suy nghĩ sâu hơn về cách thực hiện. thiết lập mối quan hệ tốt đẹp với toàn cầu hóa, hiện đại và thậm chí cả công nghệ. Nếu chúng ta có thể “tin” một cách có ý thức hơn thì tôi nghĩ tôn giáo là một công cụ hữu hiệu và có sẵn. Những gì những người được giáo dục triết học có thể làm vào lúc này có thể là nhận thức trước hơn về những khác biệt trong thời đại mới, làm rõ những khủng hoảng mà chúng ta đang hoặc sẽ gặp phải trong thời đại này và cố gắng hết sức để thảo luận và hợp tác với nhiều bên. vị trí đối với công chúng khôi phục hoặc trình bày sự phức tạp đã được đơn giản hóa của thế giới Nếu những tác phẩm này được tổ chức thành một cảnh thì đó sẽ là cảnh như thế nào? Tác giả tin rằng đây sẽ là hướng đi có thể tiếp tục suy nghĩ và quy hoạch xa hơn trong thực tế.